 2005年2月24日 星期四(Thursday) 晴 |
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# posted by 夸父 @ 2005-02-24 01:27 评论(3) |
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# posted by 夸父 @ 2005-02-24 01:12 评论(0) |
| 2005年2月22日 星期二(Tuesday) 晴 |
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剪纸是传统民间工艺，流传甚广，其发端和传统皮影戏有些瓜葛。每逢婚筵寿诞、过年过节，人们总是喜欢用大红纸剪刻出以“”为题的纸花，帖在窗上、门前，增加吉祥喜气，或者剪作精细小花，别在髻边簪侧，当作头饰。
成都的剪纸工艺并不很有名，民间所袭，多仅仅限于在婚礼期间剪大红双喜字，倘能依计附剪些鱼水纹鸳鸯影，必有口碑扬扬然于半城！
小孩子学来大人的样，则往往连剪纸二字都忘到九宵云外，因为其制大变，早不用染色宣纸和蜡版之类专门工具，只用在商店里出售的32开或64开小小蜡光纸；有几乎不用小剪刀而只用刮胡刀片去刻，所以就叫“刻蜡光纸”。用剪刀剪的只有五角星、雪花之类，漫无章法，不入流。
刻蜡光纸的多是小女孩。少吃根牛奶冰糕，节约五分钱，转眼买来五颜六色蜡光纸，神秘兮兮的夹在一本家家都有、却不常读的厚厚的《毛选》里，然后再找张鹰牌刮胡刀片，外加一块小镜子或小玻璃片，偷偷藏进文具盒，早早的带去学校里，就和别的同学交换各自收集的剪纸样版，如同集邮迷的干活。
“福禄寿喜”之类早成了活脱脱的“背时帖子”，那会儿流行的是复写下来的毛主席版画像，但看上去毫无传统剪纸的意味，更谈不上美感；偶尔有小孩不知从哪里的书上或报刊上找来一个样板戏人像造型或别的可姑且连在一块儿刻出来的题花、尾花，顿时会引逗起大家争相转印摹刻的旋风来！例如吹笙的彝族少年、苗族姑娘头像、挥刀驰马的战士、挎了药箱下地劳动的赤脚医生、以及难得一见的大白兔拔萝卜、小猫钓鱼等。
小孩间转印样版，是以蜡光纸反面覆盖在样版上，再用铅笔平擦，印出样版凹凸边痕，然后放在玻璃片上，以刀作笔，依样镂刻。只不过，即使是很好的样版，这样转印几次以后，也早就脱形走样，趣理俱失。而娃娃操刀本来没有“先雕细尖、后刻大块，先短后长，以计疏密虚实”的讲究，刻来刻去，能够集起来的作品自然了了。
倘若无钱、或有钱也买不到蜡光纸，也有用一般红字纸自己动手做蜡光纸的，是将红纸涂上渔烛，然后蒙在玻璃版上，用光滑的鹅卵石反复磨砑，直到渔烛彻底渗入红纸。但这样做出的蜡光纸软耷耷黏糊糊，质差易破，不定能用。不过，娃娃原本图的就是做起来好玩，不消闲人乱问。
——古益洲幺妹有言云：闲事少管，走路抻展！
# posted by 夸父 @ 2005-02-22 20:17 评论(0) |
| 2005年2月22日 星期二(Tuesday) 晴 |
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冬天天气寒冷，火体质的小娃儿却热血沸腾，爱在一起挤撞揪扯，疯来疯去的打闹。这类打闹不外乎图个热火，往往即兴而起，是没有什么章法的，要么是我先哈你一个唧咕（捅腋窝挠脖子使人痒痒），你给我前额来一巴掌——称为“打卦一个”；要么就是结个掌约定来个“抢先摸鼻子”。而鼻子又有啥摸头喃?原来小超哥耍得粗俗：抢先摸到对方鼻子的，按约定有个没名堂的欺头该占，叫”先摸鼻子为爸爸”!万一恰好对方又是“头霸王”，他天皇老子都不认，就要公理强权反过来，追赶你这个“先人板板”，追到了就要供你一个“冲菜”（四川的一道家常冷菜，有芥末似的冲劲。）吃——就是用大拇指把你的鼻子由下往上反起一推，这一推，鼻子就仿佛独立饱享了浓缩一生的辛辣、酸楚，看到看到，眼泪就盈溢一眶，刹那间就要滚滚而下的样子，和吃冲菜差不多了。
——当然，这些多是恶作剧。没得觉悟的街坊婆婆喃，要骂几声“吃饱了没地方消化！”学校的老师喃，说是“不能把自己的快乐建立在别人的痛苦之上”，都是要严厉制止的。
惟独挤热火，该不算恶作剧了，却仍被大人制止，又是咋的喃？
其实，挤热火不光成都流行，在北方也流行，称为”挤老迷”；不光汉族有，少数民族中间也有，例如苗、彝族青年中间流行的“挤油尖”；不仅在中国流行，在外国也流行，例如在法国的小娃娃中间，被叫做“挤香油”。
古今中外，耍法都差不多，不外乎几个娃娃靠着墙壁，分做两队相互挤。见后面的冷清，中间的热闹，所以就都想往中间挤。好不 容易鼓足劲挤到中间热闹了一盘，又被后来想往中间挤的人挤出来。但既已被挤出来，都还是起劲，就又回到最后的位置再挤……年幼天真又加火体质，浑然不觉得其轮回往复的无谓，倒是越挤越闹热，越挤越觉得舒展、扎劲儿，和世故老人看围城的打进去、冲出来颇不一样。
——说不一样，硬不一样。成都娃儿把它看得更白，一说挤热火就直见喊：“挤热火 ,两分钱一个！”边喊边找门旮旮钻——两分钱一个的买卖有啥子好口岸喃? 还是喜欢得很！
然而，门旮旮是死角，不存在合理流动的途径和机制，哪个反应灵敏跑得快就占了中间，可以尽情的热火，但经不起人家挤时也出不来；后面的人喃，明明晓得挤不进去，却还是要挤，想的是：反正进不去，心头就有气，弄烂就弄烂，大家不安逸！
——这一下，就只好把门枋挤歪，门板挤垮，扯断了晾毛巾的绳绳儿，又扳烂了傍那儿的扫把，墙上的白垩糊了一身，松紧带裤儿扯到胯胯……
看到那扮相、那阵仗，大人没得气都起气，不想骂都要骂。这样一骂，就骂破了机关：“饭胀哈老三，一天那么挤来挤去，不晓得都为了啥子？！”又说：“不晓得几个鬼娃娃这么挤一下有啥子好安逸的！”
——结果都是为啥子喃？玩的就是心跳，活就活过热火嘛！
# posted by 夸父 @ 2005-02-22 20:15 评论(0) |
| 2005年2月22日 星期二(Tuesday) 晴 |
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小娃娃中间许多使人来劲的耍法,其实叫不出个什么名目,或者说他不很讲规则,乍看不入流,但细想来却又有些游戏的内核,例如小打闹之类,娃娃间姑称之为“打书包仗”，“打水仗”，“打泥巴仗”、“打弹枪仗”等等,没有通常的方俗特征,但又确为大多小孩所喜爱,这里汇集为打闹一类,也聊备一格。
打书包仗和挤热火，打枕头仗差不多,小娃儿图热闹,挥起书包当武器相互抽打,常常是敌我不分的混战,相互激惹、追逐,一鼓作气,尽情疯闹,打打得重,挨的却不痛-----书包里头就只课本三五本子七八铁皮壳壳或针药盒盒做的文具盒一个,一般还不易伤人把脑壳如同美国飞机直“冒烟”。
童子闹太平,意欲驰疆场。小学同学间，“官方”有班长班委科代表；“江湖”也分个“头把王”、“二舵爷”、“幺咪咪儿”，清官主政,豪士行侠,这一班一级的“头霸王”就总是带起一群捣蛋鬼费头子天棒制造战争。
书包仗打完打“坦克仗”，是两人并肩协力,携手相架，做出伸缩炮横冲直撞,然后再相骑跨,呼为“骑马马肩”，架出高炮,妄举烽燧,擅分敌我,然后相冲相撞,突袭扫荡,骑马的拼得勇猛,当马的奋力尽忠,一场仗打得多凶,败走还不行,绊个倒栽葱!
放学之后,意犹未竟,娃娃们又去刚犁过的田坝,才破土的工地，拣黑泥巴黄泥巴打一盘”泥巴仗”.拼的是力气大,靶子神，“地瓜弹”飞来不认人!不象人家侗族瑶族的打泥巴仗那么有章法,衣裳打脏了,也没有钟情的姑娘来帮着洗,倒是妈老汉晓得了回家有你的板子挨！
打水仗是游泳时的打闹,但不游泳时也打,就是两队小娃娃各立小河沟边,用泥巴相投以溅水,是想把人家的衣裳裤儿都溅湿,好回家挨罚跪搓衣板。热闹也热闹,但耍得臭点儿。耍得好的还是弹枪（弹弓）打仗。不过虽说是约好只许打双脚的,但子弹飞来也没有长眼睛,弄不好就要闯祸,耍的人不多。
# posted by 夸父 @ 2005-02-22 20:13 评论(0) |
| 2005年2月22日 星期二(Tuesday) 晴 |
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识拳儿的愿意不知是不是“看招”的意思，从游戏看上去是有点儿象的。它的各种手法出来，总是相克相竞，很有些武术的出招应招的意味。小儿游戏的识拳和行酒令、划拳不同。
识拳儿主要不作为游戏的内容，而是在做需要分先后依轮子的游戏时的准备，这在全国各地都通行，只是各地的叫法有些不一样。有的叫“老婆拳”，也有的叫“玩剪刀、石头、布 ”，也有叫“撬、帕、空”的，其玩法是基本一样的。日本的小孩叫“绞、啃、博”。
成都娃儿识拳儿，其手法也有三样，即剪刀、砣子、帕子，用手比划，则握拳称砣子，伸食指、中指称剪刀，摊开五指称帕子。帕子“包”砣子，砣子叫剪刀“剪不动”，而帕子又被剪刀“剪了”，循环相克。
两人识拳儿一对一，人多识拳儿则以一人设擂应战，其他人依次攻擂分出胜负先后，或者分组一对一遴选，胜者相对，负者相应，分出名次，例如逮朦儿时，最后输的就当朦儿。
参加游戏的人是平等的，都得遵守规则。识拳儿的规则要求就是彼此得同时出拳，出了什么就是什么，不能再变。为了出拳时双方同步，在识拳时还得有诀词儿由识拳双方同念以求出拳动作的协调一致。在早，这词儿在成都地区是这样一段顺口溜：
一只螃蟹八呀八支脚，
两个眼睛这么大一砣！
砣砣砣，砣砸剪
剪剪帕，识——拳儿！
依此谣诀看，又象是借螃蟹打架而来的招数。
后来演变省略成“识——拳儿”，近两年又有变化，忽然流行起“十大报应魔方拳儿”，不知缘何而起，又确指什么。
冬天天气冷，识拳儿的娃娃不愿出手，也可用脚代替，称为“脚脚拳儿”，就是嘴上喊“识拳儿”，即猛跳一下脚，以左右脚相并为砣子，一前一后为剪刀，平行叉开为帕子。规矩依旧而玩来更见热闹。
识拳儿也并非只靠运气，聪明的娃娃会用心机，明察善断，应变敏捷，往往能很快掌握对手出拳规律，于是将计就计，每能连续克敌制胜，把对手“逮倒耍”了。
就因为这个原因，小娃娃没事时，也有单以识拳儿争输赢打手板耍的。
# posted by 夸父 @ 2005-02-22 20:10 评论(0) |
| 2005年1月17日 星期一(Monday) 晴 |
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上为《百谣图》下为《百戏图》，共二册。
前者收录民间老童谣180则，依图录文；后者收老游戏100则，左文右图，文字主要为该款游戏玩法介绍、游戏源流资料、盛行期的有关情形等，就几百字。有小注。24开，两册书共17 印张，约400页。附自序和后记。（详细情况也可以翻阅本社区我发的《百戏图》和《百谣图》选载）
内页用105K雅粉纸，封面250K铜板纸，四色彩印。定价60元/套。网上邮购，准八折，50元/套。
邮购地址：（610041）成都玉林南路5号天府南苑一栋5单元二楼四号
倪剑雄 [收]
用银行卡支付：工行帐号：4402020701100288227
工行牡丹灵通卡卡号：9558 8044 0220 0495863
开户行：中国工商行成都高新支行倪家桥储蓄所
（以上图片为本社区CC虫虫提供）
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《 季 风 民 俗 漫 画 》 自 序
九五年初夏，朋友唐坤为他所供职的报纸约稿。我建议他们开设一个回忆成都旧俗的小栏目。
此前很早，我就有个愿望，想把我们以前玩过的游戏汇集成书。但这书具体应该是何种样子，我没仔细想过。后来，报上的栏目开出来了，除文字之外，我还就势给每则小文配了幅漫画。图文相配的形式那时还比较新鲜。此外呢，民俗的东西因为有广泛的民众基础吧，这个小栏目也还为读者喜欢。我也受点鼓励，一口气连载了差不多一年。
这期间，我开始收集有关民间游戏的资料，是为让那些小文逐渐从完全的个人回忆归向社会记忆，把那已在迅速消失的文化连缀起来。具体到创作，就是尽可能在后来决意继续挖掘整理的游戏文章里探明每款游戏的源流。
这时候我才知道，这个工作既不新鲜、也非容易。历代文人都有不少关于游戏风俗的文字。直到近年，仍还有这类专著出版，如麻国钧教授就出过一本这样的书。近来四川著名作家曾智中也在研究整理中国历代文人的清玩。都功在学理，考究本源。我是望尘莫及了，就姑且想：弄本好玩一点的绘本读物，给成人一抹恬淡回忆、给孩子几综热闹玩法也就满足了。
然而，这套民俗漫画中“百戏图”部分完成以后，因工作和其他事情耽误而一搁几年没有出书。不过，就此我也迷上了民俗题材的创作。
雅文化和俗文化都会留下许多精粹。民间传统文化当中的精粹被遗忘是很可惜的。我们作过很多挖掘整理的工作，但如何让这些精粹重新回到我们当前的生活中，通过持续的传播而焕发活力、成为一种活的文化资源，却是个值得探索的课题。
后来，我又着手收集我们这一代人小时侯熟知的一些民间歌谣和其他一些民俗方面的素材，开始创作“百谣图”和“众生相”。这两组漫画都在报上连载。其中“众生相”因报纸停刊中断，“百谣图”却连载了差不多两年。
民俗的东西不定堂皇，但却可爱。那些生动活泼、自然亲切的老游戏、老歌谣，在今天看来，不仅仍然有趣，其中有的游戏，甚至还有向青少年推荐的价值。简便节省又生气勃勃的户外集体游戏，大多家长也是玩着过来的，如今带着孩子一块儿娱乐，至少要比让小孩独自沉溺电玩更有益于其身心健康吧？
去年，我偶尔兴起，选了些旧稿发到我常去的网上社区。结果网友的反映也颇好，有的网友还热心地给我发来些新资料，叫我大受鼓舞。于是，我便打算把这些稿件重新整理一下尽快付梓出版。由于我对这些小玩意的偏爱，临时又起痴念，想把原稿再行修改一次，并给其着色，让它与读者相见时，也更加体面漂亮一点。无奈我天性疏懒，这一番拖沓，竟又耗去几月。
关于民俗漫画，前辈漫画家的作品实在举不胜举！酆子恺、张光宇、胡考等大家自不待言。就我知道的本地漫画家，也早有佳作面世。然而，较之于民俗文化本身的价值和其丰富内涵，当前的漫画家们对这类题材的关注和发掘似远不够。说起漫画，一般人也以为就是幽默、哲理、美少女……这确乎有点遗憾。
拙作所列游戏、歌谣，多为作者少儿时所玩所唱尚能记起者，流行时间大约在70年代前后。有少部分来自朋友的回忆和有关资料。因为个人记忆和篇幅限制，遗漏和舍弃的都很多。尤其是歌谣，就现有资料看，再编绘几本这样的书都断难尽行收罗。何况，“生活之树常青”，新的民歌民谣以及新鲜的俚俗游戏还在不断出现，以一己偏爱，几分绵力，又岂能企及！遗憾也就在所难免了。
本书文字部分由作家张先德先生帮助作了最后的清理校订。笔者在此谨表示感谢！
# posted by 夸父 @ 2005-01-17 03:37 评论(3) |
| 2005年1月17日 星期一(Monday) 晴 |
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我 那 时 寻 遍 百 花
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曾智中
大约是九十年代初期，成都市的文化管理部门请市文联出面邀请一些专家学者座谈电子游戏的是非功过，以期对相关政策的制定提供宽泛深广的思考背景，会上谈及的有两点至今印象犹存。
一是一位老先生言及自己大学刚毕业的儿子沉溺于电子游戏之中，挪用公款，卖掉姐夫的家电。二是我谈到美国舆论对第一次伊拉克战争的反思，十多万放下武器的伊拉克士兵奔逃于空旷的沙漠大野，美机飞行员将地面划分为许多小方格，每一个人负责抹掉几个方格内的活动目标。对于从小就玩惯了电子游戏的他们来说，整个过程就是一场空中的电玩--当一个个生命转化为一个个光电符号时，生命的存在是非常虚无和轻飘的，充其量如一位飞行员所言：“感觉有些象在草原上打兔子。”
世事迁移，当年所论已随风而逝，中国社会的演进已经证明了它的迂阔和陈腐，而重新提起这些话头，是因为看了新近推出的季风的风俗漫画两种《百谣图》和《百戏图》，特别是《百戏图》，对上个世纪中叶一川西地区为代表的中国儿童游戏做了集大成的收集、整理、复原和再再创作、再表现。季风单兵匹夫，以八年的呕心沥血，打赢了一场一个人的抗战，为百代之下保留了泥巴时代的那一份童趣——月光下的追逐，溪流上的嬉戏，山野里的奔跑，小巷中的喧闹，流年似水，我们可以说童真的时代将凭此而永葆童真了。
仔细琢磨《百戏图》中这些游戏，好象在许多方面都是对电子游戏的一种反拨：前者自然，后者机械；前者合群，后者孤独；前者倡亲和，后者倡攻击；前者所费极低，后者所耗不菲；前者多为个体之心裁，后者 多具公司之深心；前者为儿童天性之使然，后者乃成人恶意之演变。《百戏图》对我们所面临的的“电子时代究竟怎么玩”的方程式，在潜在的许多种解法中，我觉得好象是觅得了可能的一种。季风在谈到创作本书的动机时也说：“生动活泼、自然亲切的老游戏、老歌谣，在今天看来，不仅仍然有趣，其中有的游戏，甚至还有向青少年推荐的价值。简单省钱又生气勃勃的户外集体游戏，大多家长也是玩着过来的，如今带着孩子一块儿娱乐，至少要比让小孩独自沉溺于电玩更有益其身心健康吧。”难怪此书一出，网上就有人大声疾呼教育部门应该在我国的中小学中再开一门游戏课。
读《百戏图》，细节的丰盈带来一种深度的阅读快感，使麻木的当代人于不经意间回到曾经有过的童年，心坎上涌动起一种难以言说的感动。“滴沙山”画面上有二十余个忙忙活活的孩子，其中靠边那个不起眼的小不点，一脚深陷沙中、一脚提起，手捏一个中间稍长、两头稍圆的东西，在往下倾倒着什么。我琢磨了好一会儿，童年的经验苏醒了，恍然大悟，这不是在倒鞋子里面的沙子么？几十年了，儿时的那一脚沙子又磨着我的脚板心，湿湿的，痒痒的，真实又深切。再看下河游泳，男孩将游泳裤顶在额头上，或用长长的细竹竿挑着，象旗子般骄傲的飘扬，旧汽车车胎得意洋洋的推着，有割草的女孩从河边过，光屁股的男娃娃忙捂着下身，或往河里跳，或往草丛里钻——我也是光屁股的一员啊，美好而生动的童年已永辞而去，一念及此，我不竟黯然神伤。
季风 的童心和细心，使他对天地万物都关怀备至，这两本书可以告诉心粗气浮的当代人许多有趣有用的知识。例如以前，我知道成都的小孩把“屎”叫做“周二”，但不知道为何这样叫，是不是这样写：季风却告诉我们，应写做“周而”，是谐“周而复始”的“始”。这种非常妥帖而周到的知识，书中还有许多许多，使人豁然开朗，愉快，满意。
读《百戏图》《百谣图》，总让人想起歌德的名诗《请还回我少年的时光》：“请还回我少年的时光：我那时寻遍百花，百花开满山谷……我那时一无所有，又十分富有……”
# posted by 夸父 @ 2005-01-17 03:21 评论(2) |
| 2005年1月17日 星期一(Monday) 晴 |
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红萝卜，
蜜蜜甜，
看到看到要过年。
# posted by 夸父 @ 2005-01-17 03:19 评论(1) |
| 2005年1月17日 星期一(Monday) 晴 |
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前啄金，
后啄银，
没得啄啄不机灵。
（注：啄啄，方言。指人的额头。此歌谣为取笑额头突出的人，即取笑钵儿头。）
# posted by 夸父 @ 2005-01-17 03:17 评论(0) |
| 2005年1月17日 星期一(Monday) 晴 |
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# posted by 夸父 @ 2005-01-17 03:15 评论(0) |
| 2005年1月17日 星期一(Monday) 晴 |
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# posted by 夸父 @ 2005-01-17 03:13 评论(0) |
| 2005年1月17日 星期一(Monday) 晴 |
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# posted by 夸父 @ 2005-01-17 03:10 评论(0) |
| 2005年1月17日 星期一(Monday) 晴 |
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# posted by 夸父 @ 2005-01-17 03:08 评论(0) |
| 2005年1月17日 星期一(Monday) 晴 |
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# posted by 夸父 @ 2005-01-17 03:05 评论(0) |
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